甲申卜：叀（惠）配乎（呼）曰帚（婦）好告白（百）屯。用。　　一

□□卜：子其入（納）白（百）屯，若。　　一   　　花東220

殷墟花園莊東地甲骨釋文：「屯，在第6、7辭應讀作『純』。《說文》：『純，絲也，从糸屯聲。』白屯，指白色的絲織品。」姚萱《殷墟花園莊東地甲骨卜辭的初步研究》：「賓組卜辭祭祀用『多屯』之貞多見（《類纂》1266-1267頁），『屯』當是人牲。卜辭又有『用侯屯』，『伯屯』與『侯屯』同例。」[1]案此二說俱可商，有關「侯屯」的辭例如下：

壬戌卜，乙丑用侯屯？　　一

壬戌卜，用侯屯自上甲十[示]？　　一

癸亥卜，乙丑用侯屯？　　一

于來乙亥用侯屯？　　一

癸亥[卜]，乙丑易日？　　一

不易日？

于甲[戌用侯屯]？

于甲戌用屯？　　一

于[來乙亥]用[屯]？ 　　　合32187

壬戌卜于七示　　二

壬[戌卜]于五示　　二

壬戌卜，用屯，乙丑？　　二

癸亥卜，用屯，乙丑？　　二

癸亥卜，用屯，甲戌？　　二

癸亥卜，來乙亥用屯？　　二

甲子卜，易日，乙丑，允？　　二

不易日？

甲子卜，乙丑易日，允？　　二

不易日？　　二

不易[日]？　　二 　　　屯南2534

壬[戌卜]，乙[丑]用[侯屯]？　　三

壬戌卜，用侯[屯]自上甲十示？　　三

用侯屯[于]五示？　　三

癸亥卜，乙丑用侯屯？　　三

于來乙亥用屯？

癸亥卜，乙丑易日？

不易日？

于甲戌用侯屯？

于甲戌用屯？　　三

于來乙亥用屯？　　三 　　　合32189+合34113+合40867（英1771）+合32188（白玉崢綴）[2]

「侯屯」所指為何？卜辭中稱某侯或侯某或某侯某的例子很多，因此有學者以為「侯屯」必定是某地之侯以屯為名，屯是人名非國名[3]。

卜辭中的「屯」大致有四種用法：一是假借為「春」；二是骨臼刻辭中的「示某屯」讀作「對」；三是「屯日無災」解釋為「鎮日無災」[4]；四是「多屯」，學者已指出可能是方國或世族之名。

「多屯」常被用作犧牲：

丙寅卜亘貞：王多屯，若于下上。

貞：王多屯，若于下乙。          合808（乙4119+乙4125）

貞：王多屯不佐，若于下上。         合809正（丙523正）

貞：王多屯。           合810反(乙3442)

呼多屯。           合814(京2071)

貞：率多屯，若。           R29285﹝合815(乙2047)+乙2089+乙7995﹞（張秉權先生綴）

多屯上下 　　乙補429＋乙補1645＋乙1051（張秉權先生綴）

合809正（丙523正）：「貞：王多屯不佐，若于下上。」的驗辭是「王（）曰：吉。鼄，勿余（害）。」可見商王殺戮人牲甚多，以致要占卜是否會對商王有害。「多屯」是被抓來的人牲，從以下卜辭可以肯定：

壬辰卜，賓貞：梏多屯。           合817

貞：幸屯？王曰：幸。         合697反（丙188）

丁酉卜，貞：幸屯？          合39525（海1‧5、金1）

多屯王得若。         合816反（丙294）

癸丑卜，賓貞：來屯，。十二月 　　合824（佚151）

丙188是丙187（合697正）：「貞：呼比暴侯。」一事的驗辭，雖然呼比暴侯不確定為何事，但甲骨文例「王比某侯」、「乎某比某侯」大致皆與征伐有關，由此可知王比暴侯的結果就是幸屯，也就是擄獲了多屯，那麼前舉三版所謂的「用侯屯自上甲」，應該就是侯受商王之命去征伐所帶回來的屯，暴侯為其中之一，而不是用一個名字叫做「屯」的「侯」來祭祖。前舉「用侯屯」有時可說「用屯」，正可說明所用的是「屯」。此猶合401（珠335）「貞：翌丁巳用侯告歲羌三卯牢。」，「用侯告」並非以侯告為人牲，而是只用侯告帶來的羌三人及牢。在賓組卜辭中王多次比侯告，並征伐夷方，也有婦好比侯告伐夷方，而賈、般等人亦曾比侯告，而侯告也多次爯册，擔任出征的主將。而卜辭合517正（乙5612）也有「侯告羌得」之紀錄，可知「用侯告」是指用侯告所得之羌為犧牲。（詳見《類纂》，頁983-984）

花東卜辭另有用「屯」當作人牲的例子：

己卯卜：子用我，若。弜屯、用，侃。舞商。　　一

屯、、。不用。　　一 　　花東130

花園莊族長子於祭祀時占卜用屯、或為牲，最後決定用，並伴隨舞商。子透過婦好送百屯給商王，此屯為人牲，應是賓組卜辭中的多屯，其例如下：

貞：翌甲午用多屯。

貞：無害。       合812

貞：用多屯。        合813

庚申：王子商二屯。       乙6579（合819）

屯的來源除了前舉「來屯」，也有子商送來的。子送百屯之屯應是賓組卜辭中「王多屯」之多屯，其他時期的卜辭並無用多屯祭祀的例子，可見花東卜辭的時代為武丁晚期。

花東220的「白屯」，「白」並非表示顏色黑白的白，所以姚萱解釋成「伯屯」，以為是跟「侯屯」相似的例子。事實上，甲骨文百、白一字，而百字是一百的合文。[5]

花東卜辭的「配」字，除上引220之外，尚有：

乙亥卜：叀（惠）子配史（使）于帚（婦）好。　　一二

叀（惠）配史（使）曰帚（婦）。

乙亥卜：帚（婦）好又（有）史（事），子隹（唯）姀，于丁曰帚（婦）好。　　一二          花東5

庚卜：（庇）于戓配。           花東41

丙辰卜：子其匄（黍）于帚（婦），叀（惠）配乎（呼）。用。　　 花東379

配鼎（貞）。　　一          花東441

花東卜辭中的「配」字，魏慈德君以為當是「即」字，皆是指立刻作某事的意思，子組卜辭的「有事」與上述「婦好有事」而「子配史于婦好」意義是相同的。魏君曾將子組卜辭的「有事」作如下解釋： 

從上可知，子組卜辭的占卜「有事」，就是要占問是否有王事，若有王事時就必須派人去（贊）王事。而王事的內容則主要包括了征戰、力役、農作、祭祀之事等。派人在子組卜辭中做「史人」，而商王遣使來告則作「又來」，卜「歸」則是占問所派來之然人是否歸來。[6]

 故「叀子配史于婦好」就是子立刻派人去婦好那裡。[7]所以「子其入白（百）屯」（花東220）中的「白（百）屯」，是因為婦好有事，子即為婦好送上百屯作為人牲之用。