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花東卜辭「白屯」釋義 | |
蔡哲茂 台北 中央研究院历史语言研究所 2006-05-20 22:07:46 阅读 次 |
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甲申卜:叀(惠)配乎(呼)曰帚(婦)好告白(百)屯。用。 一 □□卜:子其入(納)白(百)屯,若。 一 花東220 殷墟花園莊東地甲骨釋文:「屯,在第6、7辭應讀作『純』。《說文》:『純,絲也,从糸屯聲。』白屯,指白色的絲織品。」姚萱《殷墟花園莊東地甲骨卜辭的初步研究》:「賓組卜辭祭祀用『多屯』之貞多見(《類纂》1266-1267頁),『屯』當是人牲。卜辭又有『用侯屯』,『伯屯』與『侯屯』同例。」[1]案此二說俱可商,有關「侯屯」的辭例如下: 壬戌卜,乙丑用侯屯? 一 壬戌卜,用侯屯自上甲十[示]? 一 癸亥卜,乙丑用侯屯? 一 于來乙亥用侯屯? 一 癸亥[卜],乙丑易日? 一 不易日? 于甲[戌用侯屯]? 于甲戌用屯? 一 于[來乙亥]用[屯]? 合32187 壬戌卜于七示 二 壬[戌卜]于五示 二 壬戌卜,用屯,乙丑? 二 癸亥卜,用屯,乙丑? 二 癸亥卜,用屯,甲戌? 二 癸亥卜,來乙亥用屯? 二 甲子卜,易日,乙丑,允? 二 不易日? 甲子卜,乙丑易日,允? 二 不易日? 二 不易[日]? 二 屯南2534 壬[戌卜],乙[丑]用[侯屯]? 三 壬戌卜,用侯[屯]自上甲十示? 三 用侯屯[于]五示? 三 癸亥卜,乙丑用侯屯? 三 于來乙亥用屯? 癸亥卜,乙丑易日? 不易日? 于甲戌用侯屯? 于甲戌用屯? 三 于來乙亥用屯? 三 合32189+合34113+合40867(英1771)+合32188(白玉崢綴)[2] 「侯屯」所指為何?卜辭中稱某侯或侯某或某侯某的例子很多,因此有學者以為「侯屯」必定是某地之侯以屯為名,屯是人名非國名[3]。 卜辭中的「屯」大致有四種用法:一是假借為「春」;二是骨臼刻辭中的「示某屯」讀作「對」;三是「屯日無災」解釋為「鎮日無災」[4];四是「多屯」,學者已指出可能是方國或世族之名。 「多屯」常被用作犧牲: 丙寅卜亘貞:王多屯,若于下上。 貞:王多屯,若于下乙。 合808(乙4119+乙4125) 貞:王多屯不佐,若于下上。 合809正(丙523正) 貞:王多屯。 合810反(乙3442) 呼多屯。 合814(京2071) 貞:率多屯,若。 R29285﹝合815(乙2047)+乙2089+乙7995﹞(張秉權先生綴) 多屯上下 乙補429+乙補1645+乙1051(張秉權先生綴) 合809正(丙523正):「貞:王多屯不佐,若于下上。」的驗辭是「王()曰:吉。鼄,勿余(害)。」可見商王殺戮人牲甚多,以致要占卜是否會對商王有害。「多屯」是被抓來的人牲,從以下卜辭可以肯定: 壬辰卜,賓貞:梏多屯。 合817 貞:幸屯?王曰:幸。 合697反(丙188) 丁酉卜,貞:幸屯? 合39525(海1‧5、金1) 多屯王得若。 合816反(丙294) 癸丑卜,賓貞:來屯,。十二月 合824(佚151) 丙188是丙187(合697正):「貞:呼比暴侯。」一事的驗辭,雖然呼比暴侯不確定為何事,但甲骨文例「王比某侯」、「乎某比某侯」大致皆與征伐有關,由此可知王比暴侯的結果就是幸屯,也就是擄獲了多屯,那麼前舉三版所謂的「用侯屯自上甲」,應該就是侯受商王之命去征伐所帶回來的屯,暴侯為其中之一,而不是用一個名字叫做「屯」的「侯」來祭祖。前舉「用侯屯」有時可說「用屯」,正可說明所用的是「屯」。此猶合401(珠335)「貞:翌丁巳用侯告歲羌三卯牢。」,「用侯告」並非以侯告為人牲,而是只用侯告帶來的羌三人及牢。在賓組卜辭中王多次比侯告,並征伐夷方,也有婦好比侯告伐夷方,而賈、般等人亦曾比侯告,而侯告也多次爯册,擔任出征的主將。而卜辭合517正(乙5612)也有「侯告羌得」之紀錄,可知「用侯告」是指用侯告所得之羌為犧牲。(詳見《類纂》,頁983-984) 花東卜辭另有用「屯」當作人牲的例子: 己卯卜:子用我,若。弜屯、用,侃。舞商。 一 屯、、。不用。 一 花東130 花園莊族長子於祭祀時占卜用屯、或為牲,最後決定用,並伴隨舞商。子透過婦好送百屯給商王,此屯為人牲,應是賓組卜辭中的多屯,其例如下: 貞:翌甲午用多屯。 貞:無害。 合812 貞:用多屯。 合813 庚申:王子商二屯。 乙6579(合819) 屯的來源除了前舉「來屯」,也有子商送來的。子送百屯之屯應是賓組卜辭中「王多屯」之多屯,其他時期的卜辭並無用多屯祭祀的例子,可見花東卜辭的時代為武丁晚期。 花東220的「白屯」,「白」並非表示顏色黑白的白,所以姚萱解釋成「伯屯」,以為是跟「侯屯」相似的例子。事實上,甲骨文百、白一字,而百字是一百的合文。[5] 花東卜辭的「配」字,除上引220之外,尚有: 乙亥卜:叀(惠)子配史(使)于帚(婦)好。 一二 叀(惠)配史(使)曰帚(婦)。 乙亥卜:帚(婦)好又(有)史(事),子隹(唯)姀,于丁曰帚(婦)好。 一二 花東5 庚卜:(庇)于戓配。 花東41 丙辰卜:子其匄(黍)于帚(婦),叀(惠)配乎(呼)。用。 花東379 配鼎(貞)。 一 花東441 花東卜辭中的「配」字,魏慈德君以為當是「即」字,皆是指立刻作某事的意思,子組卜辭的「有事」與上述「婦好有事」而「子配史于婦好」意義是相同的。魏君曾將子組卜辭的「有事」作如下解釋: 從上可知,子組卜辭的占卜「有事」,就是要占問是否有王事,若有王事時就必須派人去(贊)王事。而王事的內容則主要包括了征戰、力役、農作、祭祀之事等。派人在子組卜辭中做「史人」,而商王遣使來告則作「又來」,卜「歸」則是占問所派來之然人是否歸來。[6] 故「叀子配史于婦好」就是子立刻派人去婦好那裡。[7]所以「子其入白(百)屯」(花東220)中的「白(百)屯」,是因為婦好有事,子即為婦好送上百屯作為人牲之用。 [1]姚萱《殷墟花園莊東地甲骨卜辭的初步研究》(北京:首都師範大學博士論文,2005年4月),頁50。 [2]白玉崢〈甲骨綴合錄小〉,《中國文字》新三期,頁227。 [3]屈萬里〈跋李棪齋先生綴合的兩版「用侯屯」牛骨刻辭〉,《大陸雜誌》第三十一卷第三期。陳煒湛〈「侯屯」卜骨考略〉,《甲骨文論集》,(上海:上海古籍出版社,2003年6月)。王宇信、楊升南主編《甲骨學一百年》,(北京:社會科學書版社,1999年9月初版),頁476。 [4]見于省吾主編《甲骨文字詁林》第四冊(北京:中華書局,1996年5月),頁3313-3322。又見於朱德熙《古文字論集》(北京:中華書局,1995年2月),頁178-179。 [5]王獻唐《古文字中所見之火燭》:「古代百、白一字,卜辭百作(前6.4.3)、作(後下43),實即白……下白而上一,乃一百之合文也。」(山東:齊魯書社,1979年),頁198-199。 [6]魏慈德《殷墟YH一二七坑甲骨卜辭研究》(台北:國立政治大學中國文學系博士論文,2001年6月),頁103。 [7]魏慈德《殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究》待刊,頁68-69。 |
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