刘一曼、曹定云：《再论殷墟花东H3卜辞的占卜主体“子”》，《考古学研究》（六），科学出版社，2006年12月。

内容简介：该文重申《殷墟花园庄东地甲骨卜辞选释与初步研究》及《殷墟花园庄东地甲骨·前言》的论点，认为花东卜辞中的重点祭祀对象是“祖乙”、“祖甲”和“妣庚”分别是“仲丁”之子“祖乙”、“祖乙”之子“羌甲（沃甲）”和他们的配偶“妣庚”。“子”是羌甲之后这一系的宗子，羌甲可能是祖乙配妣庚之子。子称“南庚”为“祖庚”，故应于“武丁”同辈，是武丁远房的堂兄弟。在武丁在位时期，羌甲系在朝中仍掌有相对的权力，故“子”拥有强大的政治、经济势力。

该文认为，花东卜辞中虽有部分“祖甲”比“祖乙”受祭早一日的现象，但也有“祖乙”比“祖甲”祭日早的证据，而且“祖甲”祭日之所以比“祖乙”早一日，只是其日名为“甲”并比“祖乙”日名“乙”早一日的原因造成的。按日名的前后排列受祭的先王是殷人的习惯，不能按周祭（始于祖庚、祖甲时代，完善于帝乙、帝辛时代）规律来分析“祖甲”、“祖乙”的受祭顺序。此外，花东卜辞中有“小示”（《花东》21）和“又（右）示”（《花东》290），亦说明“子”家族祖先称谓与王室祖先称谓基本一致，H3卜辞应属王族卜辞，“子”是重要的王室成员。

该文还认为，花东卜辞中有“子以妇好入于戈大”（《花东》37）、“子呼大子禦丁宜”（《花东》480），说明“子”与“妇好”地位相当，“子”较年长，这亦能证明“子”非“孝己”。

附：原文