《华夏考古》2007年第1期刊出《河南平顶山应国墓地八号墓发掘简报》。其中介绍了一件有铭的青铜鼎（M8:33），即应公鼎。现将该鼎及铭文拓片转发于下，供大家参考。

应公鼎（M8:33）

应公鼎拓片

窃曲纹铜鼎（M8:7）

窃曲纹铜簋（M8:10）

发掘者对应公鼎铭文做了考释，其释文如下：

应公作尊

彝簟鼎

珷帝日丁子＝

孙＝永宝

发掘者认为“簟”是祭名，即“中月而禫”（《礼记·士虞礼》）之禫，是死者家属除去丧服的祭祀礼，意味着丧礼的结束。簟鼎表明它是祭祀用鼎。“珷帝”指周文王，“帝”是对先父的称呼。“日丁”是文王的日名，说明周初姬姓高级贵族受商文化影响，也用日名。“珷帝日丁子子孙孙”是指文王的子子孙孙。

我们认为发掘者对应公鼎铭文考释准确、分析充分。可以继续讨论的有两点：

一是“簟”是否读为禫。朱凤瀚先生曾对鼎的自名作过总结，指出有如下几种情况：（一）单纯自名。（二）标明鼎实。（三）标明鼎之专门用途。（四）表明鼎的形状。（五）地方性方言之异称。（《古代中国青铜器》P67－68）“簟鼎”之名似可从这几个角度进行分析。

二是“珷帝”是否指文王。《左传》僖公二十四年“邘、晋、应、韩，武之穆也”，可见鼎应公一族是武王之后。刘钊先生指出“珷”本为武王二字的合文，后逐渐固定为武王的专字。作武王合文时，珷字后不带王字，作武王专字后，则珷字后可带王字。（《利簋铭文新解》，《厦大史学》第二辑，厦门大学出版社，2006年，第59至64页）我们认为应公鼎铭文中的“帝”也相当于珷字后的王字，即珷帝即指武王。

关于应公鼎的时代，发掘定在周宣王晚期，并指出八号墓同出各器的时代比应公鼎晚，墓的年代应定在春秋早期。应公鼎是八号墓主人从上代应侯那里继承来的，并与其自作器凑成五鼎四簋。

发掘者的看法是较有道理的。应公鼎的形制、纹饰与无叀鼎最为相近，《西周青铜器分期断代研究》将无叀鼎定在宣王前后，则应公鼎时代也可能在宣王前后。而八号墓同出诸器，对照《古代中国青铜器》一书，可知它们多带有春秋早期的特征，如窃曲纹圆鼎形制、纹饰与陕县上村岭M1705:18相近，只是腹稍深；窃曲纹圆簋的形制、纹饰与陕县上村岭M1810:6相近等等。此外，方甗甑部附耳，鬲部大蹄足的特征也的确不见于西周晚期。八号墓所见方壶、窃曲纹铜盘的形制较为特殊，方壶通体饰鳞纹，四面转折处方棱锐利，四壁较直，窃曲纹铜盘附耳较高，腹部很浅，可见二器也不同于西周晚期的常见风格。其实，西周晚期及春秋早期的铜器不容易区分得十分明显，所以发掘者提出的应公鼎为墓主人继承于上代应侯的看法，还可以进一步思考。