中国古文字研究会第21届年会甲骨文组总结

刘源（中国社会科学院历史研究所）

2016年10月21日至23日，中国古文字研究会第21届年会在北京裕龙酒店召开。大会由中国古文字研究会、清华大学出土文献研究与保护中心主办，由中国社科院历史所甲骨学殷商史研究中心、首都师范大学甲骨文研究中心协办，与会学者约170人。

这次大会上，林沄先生做了主题发言，认为甲骨文中的、是啄木鸟的象形，可释为《说文》中的“”字，在卜辞中是人名或族名。

分组讨论环节，甲骨文组学者共有19人发言，大家继承以往优良的会议传统，琢磨切磋，热烈讨论，收获颇丰。以下从四个方面进行汇报，这四个方面也是目前甲骨文研究工作的重点。

首先，在甲骨文资料整理方面，宋镇豪先生介绍了历史所、俄藏、旅博、山博等八批甲骨文资料的整理和出版情况，这些材料的墨拓、照相、摹本等工作非常辛苦，工作量很大，宋先生领导的团队8年来有这么大的成绩，很不容易。

李宗焜先生近年领导台湾历史博物馆甲骨的整理工作。这次大会，他又介绍了中央图书馆所藏686片甲骨的现状，这批材料有实物，有摹本，还有金祥恒先生的另一种摹本，《合集》收了247片，可能是胡厚宣先生的摹本，甲骨保存状况良好，可纠正摹本的一些错误。讨论过程中，蒋玉斌先生指出这批材料，也有若干拓本发表过，其中也有个别伪刻，也有的与其他材料是成套卜辞。蔡哲茂先生说，金先生遗稿中有一些铅笔做的拓本，还有毛笔摹本，有助于整理工作。

甲骨缀合是对材料的再整理。刘影女士给大会提供了她的最新缀合成果（论文集出版後的新缀），约7、8组，有的可解决难字的考释，如一个从疾从午的字，据新缀的完整卜辞来看，就是疾字，或某种疾病。蔡哲茂、蒋玉斌等先生在讨论中指出，其中一组缀合，虽然密合，补全了残字，还要有待实物检验。

卜辞排谱也属于近年很受重视的甲骨文整理工作。门艺女士发表了“于上”卜辞排谱成果，梳理清楚了王去往、驻扎、离开上几个阶段的材料。刘风华女士排列、整理了与“入山”、“狩彡”有关材料，较好地解释了“入山”、“狩彡”的含义，也算是排谱的收获。宋镇豪先生在讨论中指出，卜辞排谱事实上有较强的操作性，也可解决文字释读和商史研究中的一些问题。

卜骨钻凿分布与卜兆、卜辞的分布关系，也是甲骨整理工作的重点。赵鹏女士发表了整理村北系卜骨钻凿分布与卜辞的关系，发现早期一辞多卜，晚期一辞一卜等规律。刘风华女士在讨论中指出，她做过村南系相关整理工作，也有类似发现，以后可以进行对比研究。

甲骨文整理，要搞清楚卜辞的性质，赵诚先生认为所谓命辞，实际上记录的是上天回应占卜者的事情，所以可改称“应辞”。林沄先生在讨论中认为，占卜记录也有不好的事情，否定的方面，是否能看作上天回应，可再考虑。

第二方面，在重要材料的研究方面，朱凤瀚先生利用自己拍摄照片，制作了小臣墙刻辞的最清晰摹本，重新讨论了其中疑难字的释读训诂问题，特别是其中的“陶女”（“女”上有“又”），据新的照片和摹本，已经解决。小臣墙刻辞字体属于无名组晚期，朱先生认为在文丁时代。

黄天树先生仔细研讨了《精华》3、5大骨正反，认为上面的癸卯、癸丑日的三条卜旬辞及其验辞，所记载的是同一件事，因此可以是说最长的卜辞，反映了商代散文的成就。吴振武等先生就这三条卜旬记录能否视为一条卜辞的问题，做了讨论。

第三方面，甲骨卜辞中贵族称谓“子”、“子某”的身份，是近年来备受大家关注的问题。蔡哲茂先生根据花东卜辞和王卜辞中“惠子祝”、“惠祝”等材料的联系，提出花东卜辞主人“子”就是，开拓了研究思路。莫伯峰先生利用字体分类框架，统计了
“子某”与单名“某”的出现时间的早晚和频率，提出“子”是一种获得性身份。刘桓先生梳理了子商的相关卜辞，提出子商（）就应当是商王祖庚。

第四方面，甲骨文的考释训诂是甲骨研究的最重要工作。

宋华强先生提出过去释为“夙”的字、，应释为“照”，读作“朝”，是“朝”这个词的另一种写法。朱凤瀚、刘桓、刘源等先生在讨论中指出，甲骨文字，也有学者读为“朝”或“早”，其释读是否准确，应结合卜辞记载，再做研究。

史亚当先生在朱凤瀚先生研究基础上，利用花东卜辞中的“勘”（）字，指出的确是一个字，黄组卜辞的中“勘巫九灵”“勘巫九骼”，是指先筮后卜，用九块甲骨占卜。王子扬先生在讨论中指出，莫伯峰先生此前有相关研究，可以参看。

蒋玉斌先生指出了“臺”字的两种异体，此前，姚萱女士曾在花东卜辞中释出此字，李春桃先生也曾释出金文中“臺”字。蒋先生还释出从壴从蚤之字，这个字在卜辞中用作地名，可读为“戚”。

方稚松先生考察了“妍”字的用法，认为这是一个范围副词，兼有“皆、一”的含义。

孙亚冰女士、王子扬先生考释了甲骨文从耒从井之字，这是一个人名，分别释为“耕”、“阱”；另将从歺从井之字，均释为“阱”，认为其本义是用铲臿类工具挖掘陷阱，故用在田猎卜辞之中。王子扬先生还认为师同鼎铭文首字也应释“阱”。

陈年福先生释读了卜辞中常见的一个重要字，他从此字的一种异体着手，即将卷角羊形之字，释为“羱”，读为“善”。“善”在卜辞中的用法，如张玉金先生所说，可训为“能”。刘桓先生在讨论中指出，释为善，还需进一步说明其字形为何从双目变为从双言。蒋玉斌先生也指出，卜辞中的“善日”前面也均有否定词，其中的善的用法，与他处相同。

此外，未到会的陈剑先生考释了甲骨文中字，认为可释为“付”，读如“仆”，有向前仆倒之义。

综上，这次年会上，甲骨文组的文章虽然不算多，但涵盖了当前的学术工作的几个主要方面，会议研讨热烈深入，这对今后的甲骨文研究具有较大指导作用。

附记：本文在发言稿基础上略有补充、修改。