說殷人的始祖─「夏戈」（契）
【作者】蔡哲茂（台灣中研院歷史語言研究所 研究員）
蔡哲茂：〈說殷人的始祖─「
」（契）〉，《高明教授百歲冥誕紀念學術研討會》，台北，政治大學中文系，2009年10月，335-352頁。
【說明】
本文初稿曾於國立政治大學主辦之「高明教授百歲冥誕紀念學術研討會」（台北：國立政治大學，2008年10月4-5日）宣讀。
【內容提要】
卜辭中的「」根據它的用法可分為兩種，一為動詞讀為「戛」字，其義文例多作攻擊之義，另一為受燎祭及禱禾的對象，又經常與河、岳，及先公示壬名號並列，而又可作為「告
」的對象。由於它和「高夒」同見於一版，可知他並非高祖夒。由聲韻關係可知「戛」與「契」音近，說他是帝嚳之子，即「契」，也就比較可信。由出土的戰國文獻與傳世文獻比較可知契就是傳說中的少皞。若文獻上的帝嚳就是高祖夒的話，那麼高祖夒與契的關係很可能就是父子。由於卜辭上他和「夒」同樣在「又(右)宗」受祀，可見他們父子二人的地位一樣重要，他為殷人的始祖即文獻上的「契」，也就可以成立了。
【插圖選登（點擊放大）】
【文章下載】
【參考】
感謝蔡先生惠賜這篇大作。 😀 殷墟卜辭中的“高祖夒”和“夒戌”與《殷本紀》殷先公如何對應，一直是學者想解決的問題。蔡先生強調“夒”與“夒戌”並非同一人，且從音韻角度提出“夒戌”即“契”，但在殷墟卜辭中未見“夒戌”稱“高祖”，而有“高祖夒”，這樣的話，是否把“夒”視為《殷本紀》中的“契”那有道理呢？另外《殷本紀》說舜命契為司徒，襲自《堯典》，這比戰國文獻稱“樂正質”更可靠些，故有學者認為契作過舜的樂正，似可商榷。
卜辭上他和「夒」同樣在「又(右)宗」受祀，这点很重要。都是远祖，都很高。
你所說有道理，“王亥”在卜辭中也稱“高祖”，但在先公世系中，排在較後的位置，故不能簡單地看“夒戌”是否稱“高祖”，來確定其在先公中排序。
这个字，不管是释作「夏戈」或是「夒戌」或是「戛」，在周公庙甲骨里也出现过类似字形，李学勤释作「戛」。不过仔细看了一下，应该不是本文所说的这个殷人始祖，而是夒或夔。周公庙的这个夔，李学勤认为是人名，其他几位学者认为是地名。见“古代文明”第五卷
蔡博士这篇是非常重要的文章。确认卜辞里的“夒戈”即商始祖“契”后，将会引发一系列后续研究的突破性进展。我在拜读这篇大作后开始研究“夒”的相关字，意外得到不少重要收获。眼下正在撰写一篇由古文字视角分析夏、周始祖名字的文章，希望几天内能够完稿向大家请教。