趙林教授學術講演摘要

2010年7月2日上午，台灣中國文化大學中文系趙林教授來歷史所作學術報告，題目為《終撰〈殷契释亲─论商代的亲属称谓及亲属组织制度〉的自我批判》。趙林教授撥冗撰寫了講演摘要，現發表于此，供同行參考。

【摘要】

由於《爾雅》，《釋名》，《廣雅》，這三部古籍中皆有[釋親]一章，且其內容皆以詮釋漢代以前的親屬稱謂詞為主，作者因而將其著作命名為《殷契释亲》，一方面藉此彰顯本書寫作的旨趣，一方面亦為本書定位。

本書計分十四章，即: 1. 父与子，2. 祖、妣、报、示与祖先崇拜，3.母与女，4.弟及其相关的亲属称谓(娣、姨、侄、弔、叔)，5.兄弟及旁系亲属，6.诸妇，7.姑及其相关的亲称(舅、公)，8.生及其相关的亲属称谓(姓、甥)，9.婚姻制度与亲属结构的型态，10.家族的亲属结构关系，11.氏的造字成词，12.古姓的商代来源，13.众及众人的社会地位，14.商代的世系及王统。全書約五十餘萬字，涵蓋作者在三個不同時期，即1968-1972在芝加哥大學攻讀博士學位，1979-1985在台灣政大歷史系,中文系任教，暨2003-2010在台灣中國文化大學任教時期，所發表的對此一主題相關的研究報告及論文。趙林表示他已與上海某一出版社簽約於今年二月底交稿，但由於一再修改舊稿以至於在最近(七月初) 才將全書定稿。

對親屬稱謂的研究，趙林指出其重要發現之一為商代早期的稱謂是[行輩型]的，到了晚商時代，由於姑這個親屬的出現稱謂變為[二分合併型]。又，商人是以祖先的宗(廟)來認祖歸宗，分類一己的血親，與圖騰制度以形象思維方式，及與以姓氏，即抽象思維方式來分類一己的血親是不同的。在血親組織方面，作者重要的發見即商人的大宗(廟)象徵姓族組織，商人的小宗(廟)象徵宗族組織，而商人個別祖先的(廟)象徵宗族組織的分枝，商人的族由多父多子之家組成。姓、宗、族是位階不同的三級血親組織，如個、十、百位數不可混淆。趙林的書中並對二十世紀以來學者對商代親屬制度的研究作了批判。