《牧誓》“牝鸡之晨”古文说

【首发】杨坤（上海松江博物馆）

近读蒙文通《经学抉原》一书，知廖井研古文说者，据故载记为说也。《牧誓》武王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索’。今商王受惟妇言是用，昬弃厥肆祀，弗荅。”此武王就妲己惑纣之事而言也。

按殷虚卜辞，中有多帚[1]，例以多臣、多马、多亚、多箙、多射（卫）、多犬、多尹、多卜、多工[2]、多田亚[3]等称谓，当亦职官之名。卜辞之帚，郭沫若[4]、张政烺[5]皆已言之，乃殷王妃嫔。然帚者如好，或莅祀[6]，或征伐[7]，已逾《周礼》女官所掌。

按蒙文通《周秦民族与思想》，引《韩非子》“内储说上”子贡问仲尼殷法刑弃灰于街者一章，以证商君“弃灰于道者被刑”乃是殷法[8]。其说甚允，是知商君变法，非尽为创制也。

又蒙氏引《商君书》“兵守篇”，其三军之一为“壮女”，又一为“男女之老弱者”[9]。陈群奏言，以为秦违古法，非先王之令典[10]。陈说若以卜辞準之，则知其亦据一时令典为言。复知商君以女子为军者，是亦殷故事之仿佛。《牧誓》“牝鸡之晨，惟家之索”，此武王以古谚比论殷之末世，不能及于妇好之辈。此“牝鸡之晨”古文说也。

辛卯夏至草于西安旅次

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杨坤2011年6月23日《牧誓牝鸡之晨古文说》.doc

[1] 陈梦家《殷虚卜辞综述》第493页，中华书局，1988年。

[2] 陈梦家《殷虚卜辞综述》第507、508、509、511、514、517、518、519页，中华书局，1988年。

[3] 郭沫若《殷契粹编》第一五四五片乙，《郭沫若全集》考古编第三卷第321页，科学出版社，2002年。

[4] 郭沫若《骨臼刻辞之一考察》，《郭沫若全集》考古编第一卷第425页，科学出版社，1982年。

[5] 张政烺《妇好略说》，《考古》1983年第6期。

[6] 《甲骨文合集》2641。

[7] 《甲骨文合集》6412、6480。

[8] 蒙文通《经学抉原》第148页，世纪出版集团，2006年。

[9] 蒙文通《经学抉原》第127页，世纪出版集团，2006年。

[10]蒙文通《经学抉原》第127页，世纪出版集团，2006年。