陈絜博士发表《应公鼎铭与西周宗法》

撰稿：刘源（中国社会科学院 历史研究所）

《南开学报》（哲学社会科学版）2008年第6期发表了一组“新出金文与西周历史”专栏文章，包括朱凤瀚教授《卫簋与伯诸器》（第1~7页）、陈絜博士《应公鼎铭与西周宗法》（第8~17页）、何景成博士《论西周王朝政府的僚友组织》（第18~25页）、韩巍博士《单逑诸器铭文习语的时代特点和断代意义》（第26~33页）等4篇论文。本站将分别给予简略介绍。

陈絜博士《应公鼎与西周宗法》一文主要提出如下观点：（1）器铭中的是一个字，该字从鼎簟声，可读如稻，是一个祭祀动词，有用鼎等礼器盛放稻粱，祭祀祖神之义。珷是西周武王专用字，“珷帝日丁”的先祖名号类似“文父日乙”等金文中称谓，其例甚多；珷帝即周武王，帝字可理解为二戴《礼》所谓庙号之“帝”。（2）应公鼎铭文中的“珷帝日丁”说明西周晚期应国曾行日名之制，但这一现象只能解释为西周晚期应国某一代国君的个别之举，不能证明应国始终实行日名制，也证明不了姬周王室有类似的习俗。（3）应公鼎所见西周晚期应国国君作器祭祀武王的现象，说明“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”之类君统与宗统的隔断说，与春秋中期以前的实际情况不符。西周时期乃至春秋中期以前，在大小宗之间的祭祀体系中，必有一位祖神是重合的。该文对于应公鼎的年代，甲骨文金文中“帝”字的内涵也多有阐发，此不详细介绍，建议大家阅读原文。

应公鼎（M8:33）

应公鼎铭文拓片